▌管弦
　　百家姓，查。
　　“查”（zhā）作姓氏时，通“楂”，即山楂、山查，也叫红果，落叶乔木，叶呈卵形，开白花，果实近球形，红色，有淡褐色斑，果实味酸。山楂的果实直接被称为山楂。
　　山楂的灵秀和坚韧，赋予了查姓独特的气质。

　　（宋）佚名《红果绿鹎图》

　　清代禹之鼎绘《王士禛放鹇图》，上有海宁查氏4位进士同题，故宫博物院藏
　　以邑为姓
　　人们对山楂的关注和喜爱由来已久。山楂，这红红圆圆的果子，裹上冰糖或红糖，被竹签穿着，变成糖葫芦，人们擎在手中，行走在大街小巷。
　　山楂见于记载的历史可以追溯到中国第一部综合性辞书《尔雅》。两千多年前，人们就已经知道山楂可以食用，只是在很长时期内山楂被当成一种野果，又因“猴、鼠喜食之”，而被叫做猴楂、鼠楂。
　　山楂作为药用的历史，可以上溯到东晋时代。唐代医药学家王焘《外台秘要》引东晋医药学家葛洪所著《肘后备急方》佚文说：“浓煮楂茎叶洗之，亦可捣取汁以涂之。”
　　明代医药学家李时珍也在《本草纲目》中记录了山楂健胃消食之例。彼时他邻居家的孩子，因食积而面黄肌瘦、腹胀如鼓，某天偶尔在山里发现山楂，尝了几颗，觉得酸甜可口，便狂吃一通，没多久又狂呕一番，之后身体竟然痊愈了。后来，人们常在难以煮烂的老硬之肉中，放几颗山楂同煮，能即刻将肉煮烂，这也佐证了山楂消积之强效。
　　据载炎帝后裔中有一支部落以山楂为图腾，认为山楂具有神秘的力量，能够保佑部落平安。这支部落被称为“查人”，他们围绕山楂建立了自己的生活和信仰体系。
　　古人还将盛产山楂的地方称为楂邑（约今山东济阳）。查姓便因为楂邑而诞生，主要包含以下几个源流：
　　一是源于姜氏，出自春秋时期炎帝后裔齐国公之子的封地，属于以封邑名称为氏。齐顷公（公元前598-前582年在位），姜姓，吕氏，名无野，是齐桓公的孙子、齐惠公的儿子。因母亲是齐惠公的妾室，齐顷公出生时地位较低，曾被放养于田野中抚养，这也是他被取名为“无野”的原因。齐顷公赐封自己的一个儿子到楂邑，其后裔子孙中，有以先祖的封邑名称为姓氏者，称楂氏。后在文字演变和文化交流的过程中，又将木字偏旁省去，成为查氏。这一支是查姓的重要来源。
　　二是出于姬姓。春秋时期，鲁国（约今山东境内）鲁庄公之子姬延被封为桓系子爵，食采于查邑（即楂邑，古谱还写作“樝邑”），因以封地为氏，姬延也被称为查延，其后代在查邑扎根，形成查姓。查延也被奉为查姓得姓始祖。
　　三是出于芈姓。据《姓氏考略》记载，春秋时期楚国有公族大夫（楚王为芈姓）被分封于柤（约今湖北南漳），柤在古代是“楂”的异写。此公族大夫之子孙有以先祖封邑名称为姓氏者，称查氏、柤氏，二氏实一，世代相传。此支传承着楚国的文化和传统，带着南方的灵秀与坚韧，成为查姓又一重要分支。
　　成就望族
　　历史上的查姓人，有正气、文气和侠气。南宋诗人陆游编纂的《南唐书》中，记载了从五代十国到北宋时期三代为官的查姓家族。
　　五代南唐大臣查文徽（885年-954年），字光慎，歙州休宁（约今安徽休宁）人，自幼好学，“手写经史书百卷”。稍长，性任侠，扶危济困。南唐烈祖李昪辅政时，查文徽初次入谒，因才学出众受到烈祖赏识，经宋齐丘推荐，被任命为判官，历官水部员外郎、谏议大夫、中书舍人、枢密副使、抚州观察使。后唐中主元宗李璟在位时，因讨伐建州王延政立功，升迁为建州留侯，后以工部尚书致仕。
　　查文徽有五子。长子查元方事南唐后主李煜，担任水部员外郎、吉王李从谦掌书记，曾随李从谦出使大宋。出使归来后，担任建州通判。宋开宝八年（975年）南唐亡后归宋，被宋太祖提拔为殿中侍御史、泉州知府。
　　查 元 方 的 儿 子 查 道（955年-1018年），字湛然。少不苟言笑，只喜欢纸笔墨砚，很小便以诗词扬名。查道非常孝顺，陪侍母亲由长江以北迁居长江以南，尽心尽力。相传有一次他母亲生病，想吃鳜鱼羹汤，时值数九寒冬，买不到鳜鱼，他便到河边哭泣祷告河神，并戳开河中坚冰，得到一尺多长的鳜鱼献给母亲，母亲的疾病随之痊愈。
　　端拱初年（988年），查道考中进士。一开始担任馆陶县尉，后在寇准的推荐下，授著作佐郎。经几次升迁，于大中祥符三年（1010年）担任龙阁待制。查道秉性纯厚，无为而治，处事以宽恕为原则，即便被人冒犯也不计较。查道著有文集二十卷，有《宋史本传》传于世。查道迁居海陵（约今江苏泰州），成为海陵查姓之祖。
　　查道有堂兄名查陶，一开始出仕南唐后主李煜，南唐亡国后入宋朝为官，官至秘书少监、知审刑院。查陶与查道关系极好。南唐灭亡后，原来的士族群体流离失所，生活困顿，查陶、查道兄弟则尽力收恤，经常供食数十上百人。他们将俸禄和恩赏分给族人，不分亲疏，只按长幼，异姓人也不例外，甚至还资助他人婚嫁，因此自身常陷贫困。查氏兄弟的这种做法，颇有其祖父查文徽之风。查氏家族因此成为海陵望族，后代多有出仕者。
　　沧桑际遇
　　查姓中，有众多的文学家、诗人、书法家，清代诗人查慎行、书法家查升是代表。清朝两个比较有影响的文字狱，也与查姓有关联。
　　查继佐（1601年-1676年）是明末清初史学家，浙江海宁人，曾任南明礼部侍郎。查继佐出身于书香门第，自幼勤奋读书，稍长后善于诗文，声名鹊起，20岁起在私塾任教。崇祯六年（1633年），中试为举人。曾参加抗清斗争，任鲁监国的兵部职方主事。抗清失败后返回故里隐居，后又于杭州敬修堂讲学。清兵入关后仕清，官至湖广按察使。
　　当时清政府最忌私人撰写明史，尤其是易代之际的历史。顺治十八年（1661年）至康熙二年（1663年）间，浙江湖 州 庄廷鑨（1585年-1655年）编纂《明史辑略》公开刊印，引发文字狱案件，被视作清初规模最大的文字狱事件。当时，庄廷鑨已去世，但遭戮尸示众，其弟庄廷钺等70余人被处决，牵连入狱者逾千，书籍被销毁。而查继佐也是这本书的编校，此次侥幸逃脱。
　　虽然有此前车之鉴，但查继佐还是在极端险恶的环境下，冒着灭门之危，留下了一部纪传体明史著作《罪惟录》。从顺治元年（1644年）到康熙十一年（1672年），他花了29年时间、访问数千人、易稿数十次而完成。《罪惟录》原名《明书》，后来改名《罪惟录》，取孔子“罪我者其惟春秋”（知我罪我，其惟春秋）之义。查继佐在《自序》中表示自己是明朝人，书中都用明朝年号，直到清康熙三年，仍称永历十八年。对清朝称“满人”“后金”“建彝”“建虏”“东师”“北师”，绝不称“大清”。书中对抗清人物立传特别多，并随处抒发对投降派的愤恨。
　　相较于庄氏《明史辑略》招致大祸，查继佐在《罪惟录》中采用更隐蔽的春秋笔法。该书成稿后被藏于墙壁夹层，直至辛亥革命后才由查氏后人公之于世。这表明，查继佐及其族人深知其内容的敏感性，且更具政治智慧，与庄氏公开刊印之行为形成了鲜明对比。
　　同为浙江海宁人的查嗣庭（1664年-1727年）命运悲惨很多。
　　查嗣庭是查慎行之弟，书法家，官至礼部侍郎。雍正四年（1726年），他主持江西省试，出了一道考题：“维民所止”。这本是《诗经》里的一句话，但有人却向皇帝报告：“维”“止”两字是“雍正”两字去掉上半截，岂不是暗示要砍掉皇帝的头？雍正听完，勃然大怒，下令逮捕查嗣庭，又下令查抄他的诗文笔记，认为其中语多悖逆，心怀怨望，谤讪朝廷，因而钦定“大逆不道”之罪。查嗣庭在狱中逝后，还被戮尸枭首。其亲属有的被杀，有的被流放，有的被捕，如其兄长查慎行，就被定为“家长失教罪”，被逮入京，一年后放归，不久就逝世。
　　此种沧桑遭遇，如山楂非经风霜才红。唏嘘中，不禁想起查慎行的《舟夜书所见》一诗：“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。”查姓人，在历史的长河中的确星光灿烂。