▌马伯庸 著

　　在“起讲”部分，作者要隐掉自己，模拟圣人的口气来进一步阐释道理，这叫“入口气”。
　　蒲松龄是这么学的：
　　尝观富贵之中，皆劳人也。君子逐逐于朝，小人逐逐于野，为富贵也。至于身不富贵，则又汲汲焉伺候于富贵之门，而犹恐其相见之晚。若乃优游晏起而漠无所事者，非放达之高人，则深闺之女子耳。
　　翻译一下：“我看那些富贵之人，都挺忙的。君子和小人都在朝野忙碌，无不是为了富贵。即便是那些不富贵的人，也在忙着去巴结富人，生怕相见太晚。那些看起来无所事事的人，不是心大的高人，就是深闺里的女子。”
　　这番议论，已经偏离了孟子的本意。但从小说的写法来看，却在进一步论证故事情节的合理性。谁会早起去跟踪别人？必然是一个足够空闲的人，这是整个故事成立的客观条件。
　　起讲过后，是“入手”段落，也叫“过接”。在这一部分，作者需要从破题的论点过渡一下，以便顺畅地接到下面的八股部分。
　　蒲松龄继续学孟子的口气：
　　而齐人之妇则又不然，其疑良人也，既与妾谋所以瞷之，已存瞷之心，为瞷之计，而熟思夫瞷之术。
　　齐人妻怀疑自己的丈夫有问题，与妾商量了一番。她既然存了窥探之心，便一直在仔细地思考，该如何窥探丈夫。
　　前面讲的是故事成立的客观条件，这一段讲的是故事成立的主观条件——齐妻经过深思熟虑，争取到妾的认可，准备行动了。
　　大家可以看出来，从破题开始到现在，蒲松龄一句大道理没讲，反而借圣人之口，津津有味地探讨齐妻行动的客观条件和主观动机，完完全全是从一个小说家的视角去剖析这个故事的。
　　特别要注意“熟思夫瞷之术”这句话——《孟子》原文压根没提及这个细节，蒲松龄却以一个天才小说家的敏锐眼光，发现了藏在行文中的璞玉。想想看，一个女子下决心要去窥探、跟踪她的丈夫，自然不可能说去就去，这不符合人物逻辑。她肯定要经历一番剧烈的思想斗争，内心挣扎不已，反复“熟思”才行。
　　这才是戏肉，这才是最精彩的戏剧冲突。
　　写到这里，蒲松龄的灵感呼啦一下子燃烧起来了。他找到了这个故事最好的切入点，不是窥探的过程，也不是窥探的结果，而是齐妻窥探前那种惶惶不安的心情，是她与自己的斗争。于是他果断把孟子扔在一旁，开始代入“齐妻”这个角色，以齐妻的口吻写她内心的煎熬。
　　接下来，进入八股部分。
　　一比：
　　当此际也，必有辗转反侧，不能终夜者矣！疑其所之，计其所之，而且审思其所之。
　　当斯夜也，必有晤言不寐，坐以待旦者矣！于是窃窃然而自念也，曰：“吾其起乎？”
　　“自从我下定决心跟踪我丈夫之后，辗转反侧，一夜都没睡好。我猜测着他要去的地方，惦记着他要去的地方，反复地推算着他要去的地方。那一夜，我无法安眠，躺在床上等待黎明，口里还喃喃自语：我是不是该起来了？”
　　这是多么生动的描写，多么精致的内心独白。寥寥两股，就把一个女子焦虑地等待黎明的心情全都写出来了。 （5）