▌刘海永 刘一玮
　　作为重要的传统节日，春节的诸多习俗在宋朝基本定型，“年节”一词也首见于宋代《东京梦华录》。宋朝春节放假七天，从宫廷到市井，年味十足。元旦（正月初一）有隆重的正旦大朝会，天子祈福、百官朝贺，各国使节身着特色服饰前来朝贺，仪式庄严盛大。民间则热闹非凡，士庶相互庆贺，即便贫寒之家也会换新衣、备酒食。从初一到初七的诸多习俗，既承载着避邪纳吉的期许，也充满了生活情趣，构成了一幅鲜活的宋代新春图景。

《年节习俗考全图》中的春节图
　　大朝会仪式隆重
　　正月初一清晨，宫廷依照惯例举行盛大的大朝会。皇帝端坐于大庆殿上，殿内四角各立一位“镇殿将军”，他们皆顶盔贯甲、高大魁伟，宛如四座铁塔，守护着大殿的威严气象。殿廷之间，法驾仪仗排列整齐，旗仗鲜明，氛围肃穆庄重。文武百官身着冠冕朝服，依次列班站立；各路举人解元身着士人礼服，头戴二梁冠，身披镶青边的白袍，按序端正伫立；各州派驻京城的进奏官，手捧本州贡品，逐一入殿敬献。皇帝会焚香为苍生祈福，接受百官朝贺，这一仪式俗称“排正仗”。
　　各国使节随后陆续入殿朝贺。辽国正使头戴金冠，冠身后檐尖长如舒展的莲叶，身着紫色窄袖袍，腰束饰有金蹀躞的革带，华贵夺目；副使装束已汉化，穿紫色公服，系金带。朝见时，正使行独特礼节：左脚站立，右膝下跪，双手抱拳抵于右肩，方算一拜；副使则完全遵循汉礼。西夏的使臣与副使，皆戴样式短小的金冠，穿绯红窄袍，腰配金蹀躞，腿绑吊敦，行礼时双手背于身后，再恭敬下拜。高丽与南番交州的使者，穿戴与礼仪已和汉人无异。回纥使者具西域面貌，个个长髯高鼻，以整匹帛布缠裹头顶，衣袍宽松披身。于阗使者头戴精巧的小金花毡笠，身穿金丝编织的战袍，腰束革带，他们时常携家带口，骑着骆驼，驮着毡帐、伴着铜铃声远道而来……谒见之后，朝廷会照惯例赏赐他们汉式锦袄与衣冠。
　　次日朝会，各国使节入宫向皇帝叩别辞行。退朝不久，宫门前的灯山上已遍缀彩饰，明光璀璨。
　　宋朝每年岁首举行的正旦大 朝会，始于建隆二年（961年）。《宋史》载：“太祖建隆二年正月朔，始受朝贺于崇元殿，服衮冕，设宫县、仗卫如仪。”北宋时期，正旦大朝会并非每年都举办，前后大概仅举行了30次。
　　宋时初一食“索饼”
　　宋代春节放假七天，官府会免收公私租屋钱三天。《东京梦华录》载：“士庶自早互相庆贺……小民虽贫者，亦须新洁衣服，把酒相酬尔。”
　　正月初一，烧苍术并饮用苍术汤被认为能增强免疫力，喝桃木汤可抵御百鬼。五更时分，人们会相互呼喊，对方回应后，便告知对方“卖与尔懞懂”。“懞懂”原意为口吃，后引申为痴呆、愚钝。若小孩儿个头不高，可在这天五鼓时分，让其在厕旁仰卧，家长抓住小孩儿双脚倒拖半步，人们迷信这样做能让孩子长高；若小孩儿个头过高，用木掀轻拍其头，便能使其矮几分。
　　食索饼是宋人正月初一的重要习俗之一。陈元靓《岁时广记》记载：“元旦京师人多食索饼。”索饼又称素饼，是一种细长的汤面，时人认为食用索饼能使人长寿，故而这一习俗广为盛行。
　　除夕时，用三七粒花椒、七枝柏叶浸泡制成椒花酒（也叫椒柏酒），正月初一饮用可“辟一切疫病不正之气”。初一当天，每户人家都会在盘中放置一枝柏枝、一只柿子和一只橘子，全家分食，“以为一岁百事吉之兆”，时人取其谐音，称之为“百事吉”。此外，人们还用面粉制成蛇形，同时炒熟黑豆、煮熟鸡蛋，在天未亮时，邀请三位不同姓氏的人掘一个坑，将面蛇、炒黑豆、熟鸡蛋一同放入坑中，再逐个用铁钉钉三下，并念咒道：“蛇行则病行，黑豆生则病行，鸡子生则病行。”念咒完毕后覆土，民间认为此举可镇邪防病。
　　《东京梦华录》载：“正月一日年节，开封府放关扑三日。”关扑又称“扑卖”“关博”“博卖”，购物时需先与店主赌赛，赢则可直接取走物品，输则需多付银两购买。南宋金盈之《醉翁谈录·京城风俗记》中记载：“（正月）三日，放士庶赌博，多扑元夕所用百品灯笼之具。”
　　孟元老也曾记载：“有以一笏扑三十笏者。”意为当时关扑的赔率可达30倍，若以一贯钱参与关扑并获胜，便能买到价值30贯钱的物品。街巷之中，人们以食物、日杂用品、果品糕点、柴草木炭、铺设珍玩、绸帛、茶酒等物作为赌赛道具。傍晚时分，富贵人家的女子会出门观赏关扑，还会到街上的餐馆用餐，这在当时是极为寻常的事，无人会加以嘲笑。
　　回娘家要带杮饼
　　初二是出嫁女回娘家探视父母的日子，又称“回门”，泛称“归宁”，宋代则称为“拜门”，是春节期间颇为隆重的一天。年礼必须装在元宝式竹篮之内，篮中先铺一串扁形柿饼，“柿”与“事”谐音，寓意“事事如意”；内包两个一斤重的红枣大馍，名为“长寿馒头”，还需搭配枣花、包子若干，以及油炸麻叶（称作“百叶并茂”）、两条油炸酥鱼、两块年糕（称之为“连年有余”），所赠礼物需为双数。
　　宋代在正月初三忌讳外出与拜年，因为宋人认为那天是 “赤狗日”，赤狗为躁怒之神，民间还认为正月初三是新年第一个鬼节，为避免与鬼怪相遇，不兴走亲戚。
　　初四是接神的日子。正月初五是财神的生日，为争得头彩，人们会在初四晚进入子时后便开始接财神，名为“抢路头”。北宋时期，蔡京曾权倾一时，其生日恰好是正月初五，民间羡慕他的富贵，便称他是财神转世，百姓遂于当日祭祀他。但后来蔡京遭贬，百姓因其人品不佳而改换财神。由于宋代国姓为赵，便为财神取名赵玄坛并加以敬拜。赵玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，模样极其威武，即正财神赵公明，统领招宝、纳珍、招财、利市四路神灵。
　　初五称为“破五”。除夕辞旧、初一迎新、纳福庆余之后，“破五”当天要吃饺子，“破五”之前的诸多禁忌，过了这一天便可解除，例如妇女们不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。大年初五之前，人们通常不打扫卫生，认为家中充满财气，不宜扫走；到了初五，便可以开始打扫卫生了。
　　宋代有正月初六送穷的习俗。陈元靓《岁时广记》记载：“扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。”韩愈在《送穷文》中也提到，要为穷鬼“结柳作车，引帆上墙”。送穷时，既要为“穷鬼”准备象征性的车船，还需备好干粮。
　　初七的习俗有剪人胜、摊煎饼、吃七宝羹、造面茧。按照古人的认知，女娲创世之初，正月前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛、马等动物，第七天造出了人类，因此正月初七被定为“人类的生日”。正月初七，家家户户都会“剪采或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓”。人胜通常剪刻成人形，或用金属箔刻绘人形，妇女会将其戴在鬓边，或用以送人、贴在屏风上。这天还有在庭院摊煎饼“熏天”的习俗，相传是为了纪念女娲补天和造人之功。食用七宝羹则被认为能让人一年无病无灾，如今南方仍保留着吃七宝羹的习俗，中原地区则已无此习俗。此外，人们还会造面茧，以肉或素为馅（实则为酸馅厚皮馒头），将写有不同官品或古今吉祥佳句的纸签、木签插入其中，让人自取，用以预测前程，名为“探官茧”。