丙午马年新春将至，北京多家文博单位推出以“马”为主题的展览，引领观众感受生肖文化。中国国家博物馆联手多家文博单位推出“跃马扬鞭——马年新春文化展”，展出120余件套文物，邀观众尽赏历史骏马；徐悲鸿纪念馆则依托馆藏精品，以美术与语文交织的角度“读”马。此外，圆明园博物馆（正觉寺）、中国非物质文化遗产馆、清华大学艺术博物馆等文博单位也纷纷亮出手中“神骏”，共贺新岁。

西汉彩绘陶兵马俑

商代刻字甲骨残片

东汉导车画像砖拓片

清代粉彩四马图碗

唐代彩绘牵马俑和彩绘陶马

　　在历史长河中“按图索骥”
　　展览：跃马扬鞭——马年新春文化展
　　地点：中国国家博物馆
　　展期：1月30日开展，持续3个月
　　票价：免费
　　中国国家博物馆联手甘肃省博物馆、甘肃简牍博物馆、秦始皇帝陵博物院、陕西省考古研究院（陕西考古博物馆）、青州市博物馆、绵阳市博物馆推出生肖展，120余件套文物邀观众尽赏历史骏马。国博策展人许文珺说，观众可以通过“良驹伴文明”“车马昭礼制”“鞍辔有工巧”“蹄声通万里”“神骏绘流年”五个单元，看到马的前世今生，了解人与马的渊源。
　　■ 中国“马史” 商代甲骨上残存“马”字
　　马是六畜之首，饲养与役使的历史源远流长。“距今约5500年的哈萨克斯坦博泰遗址中出土了大量马骨、马骨制作的工具及马粪堆积等，是目前已知的人类早期驯化马匹记录。”许文珺介绍，在中国境内，距今约3700年前的甘肃省齐家文化遗址发现了马骨遗存，至商代晚期，以车马坑陪葬的做法已较为常见。
　　展厅里的第一件展品就是一片商代甲骨，正面残存3个字，其中包括“马”字。
　　春秋战国时期，相马术已逐渐形成体系。大家耳熟能详的伯乐，就是那个时期相马界的绝对“顶流”，因善相马被秦穆公封为“伯乐将军”。
　　伯乐的相马秘籍，被策展团队“图解”：
　　古文说，“凡相马之法，先除三羸五驽，乃相其余”；翻译一下就是，怎么相马？找好看的！
　　两张图表达的更直白：瘦脊大腹的、小胫大蹄的、脖子太长的……都不行；“白马王子”的头最好是方脸，双目闪闪发光。
　　聪明的古人甚至从“解剖学”的角度给骏马下定义：脊柱要强壮，体态好，挺胸鼓肚，还得有四条大长腿。
　　绵阳市博物馆藏的木胎漆马，宛若西汉时的骏马“标准照”：马头高高昂起，眼睛硕大，马鬃齐整，双耳耸立，张嘴露齿，四肢短粗、蹄足坚厚，显现出强健的体魄。
　　作为顶流文物，三彩黑釉陶马是唐人心中的良驹。它一改秦汉时期平稳古拙的风格，展现出高昂彪悍的生动姿态，头小、臀圆，膘肥体壮，是当时西域马体形的写照。
　　清代传教士艾启蒙绘制的《十八骏图卷》，可以一定程度表达当时人对马的审美。这位画家于乾隆十年来到中国，进入宫廷供职，与郎世宁是同事，曾多次奉旨画马。这幅画中，红叶鲜艳，应为秋景，骏马腾跃顾盼，造型准确，动态强烈，毛发描摹细腻，整体有明暗，富于立体感。卷首钤有“石渠宝笈”“乾隆御览之宝”，卷末有款“臣艾启蒙恭绘”。
　　■ 正宗“宝马”“先进生产力”展现古代工艺
　　“马的驯养和利用，成为推动历史发展的重要因素。”许文珺说，至迟从商代晚期开始，以马牵曳的战车被用作重要军事装备。战车数量一度成为衡量诸侯列国军力的标准。汉代以后，战车在军事上的重要性逐渐降低，但车马数量、形制与装饰，仍持续彰显着社会等级与礼仪秩序。
　　一组国博藏彩绘陶兵马俑在展柜中列阵。大骑马俑坐骑毛色有黑、红、紫三种，骑士及马俑体格壮硕，马身彩绘马鞯和辔头等；小骑马俑体格更为轻巧。细看，每匹马都有个性。喜欢安静的，默默站立，目视前方；活泼些的，昂头嘶鸣，一刻不得闲。许文珺说，这反映出在西汉初年，骑兵已具有一定规模。
　　马车作为礼乐制度载体的功能则一直沿用。东汉的铜轺车，1969年在甘肃省武威市雷台汉墓出土。这是古代一种轻便的马车。这件文物由轺车、马、伞盖和御奴组成，是仪仗队列的前导车。
　　展出的清代《皇朝礼器图》（卤簿部），图文对照，详细记录了皇家成员在出行时，要以不同纹饰、不同造型的仪仗器物，组成不同的仪仗。
　　和现在的汽车不断更新换代一样，马车在古时候也代表着“先进生产力”。展柜中一件件看似不起眼的马鞍、马镫，还有不断变化的马具装备，无声讲述着古代制造工艺与匠作技艺的发展进步和巧思独运。
　　而且随着马镫的日臻完善，双马镫与高桥鞍的应用，极大地提升了骑乘的稳定性。到了唐代，骑马出行、打马球成了时尚。众多骑马俑中，不乏女骑手的身影。
　　■ 骐骥有灵 明清时期成常见的祥瑞题材
　　老骥伏枥、龙马精神、一马当先……数千年来，“马”被赋予了丰富的象征意义。
　　除了耳熟能详的“马上封侯”，“马驮书”也被认为是祥瑞。展出的清代青玉雕海马驮书带饰上，神马鬃毛飘逸，背负书卷奔驰于波浪之上。许文珺说，“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河……”，伏羲以此推演出八卦，成为《周易》来源。马驮书的形象、意义随时代发展，历经多重演变，在明清时期成为工艺美术中常见的祥瑞题材。
　　一只清代道光年间的粉彩四马图碗外壁，粉彩描绘4匹皮毛色泽丰富的骏马，一只低头舔舐，一只昂首挺立，一只回首顾盼，还有一只悠然背立。在清代官窑瓷器中，马具有特殊的政治寓意，常与武备、马政等相关。这只碗通过描绘马悠闲牧养的状态，寓意海晏河清、天下太平。
　　《导车画像砖拓片》《狩猎图》……通过展品可以看出，马和人自古就是好拍档，经常同时出镜。许文珺说，因为跑得快，有耐力，性格好，马拓展了人类活动范围，成为推动文明交流的重要动力。展出的彩绘牵马俑和彩绘陶马中，胡人陶俑形体高大，衣着华丽，陶马双目圆睁，双耳高耸，体态雄健。这是探索丝绸之路及中外文化交流的生动实物资料。

　　欣赏国宝应知“牝牡骊黄”
　　展览：奔腾尺幅间——馆藏马主题精品展
　　地点：徐悲鸿纪念馆
　　展期：展出至2026年3月8日
　　票价：免费
　　在徐悲鸿纪念馆，不仅可以用美术的视角观马，还能用语文的方式“读”马。
　　国宝级别的《九方皋》几乎占据整面展墙，高1米多，长度超过3米。策展人说，这是徐悲鸿艺术成熟期的典范之作，笔墨张弛有度。
　　画面中，右侧的一位老者单手叉腰，“面试”4匹马。3匹像是在“摸鱼”，一匹悠闲地吃着草，另外两匹马无所事事，眼神放空；处于画面中心位置的黑鬃马则气场全开，甩着油亮的尾巴，抬起前蹄。
　　“面试官”的名字就是画的标题——九方皋。伯乐推荐他为秦穆公相马。数月之后，九方皋寻找到一匹“牝且黄”的千里马，意思是黄色的母马。但把马牵来却发现，居然是一匹黑色公马，即“牡而骊”。
　　众人一看，有人不屑，有人不解，秦穆公更是不悦地说，连公母、毛色这些最基本的特点都看不清，他真能相马吗？
　　伯乐解释，九方皋注重的是马的天赋和内在素质，并不留心外表。
　　秦穆公命人一试。骑手跨上马背瞬间，就飞奔出去，果然是千里良驹。
　　后世据此引申出成语“牝牡骊黄”，比喻认识事物要抓住实质，后又指事物的表面现象。
　　还有个细节不容错过，徐悲鸿笔下的马大都是不带缰绳、追求自由，唯有《九方皋》中的黑骏马心甘情愿被红缰绳所制。对此，徐悲鸿曾解释：“马也如人，愿为知己者所用，不愿为昏庸者所制。”

　　百年梦圆——
　　圆明园马首铜像回归展
　　地点：圆明园博物馆（正觉寺）
　　展期：长期
　　票价：10元
　　看点：“国宝”马
　　2020年，曾经在外漂泊百余年的马首入藏圆明园博物馆。它历经百年风雨不锈，凝结厚重的历史记忆与浓浓的家国情感。
　　过年——丙午春节系列主题展
　　地点：中国非物质文化遗产馆
　　展期：展出至2026年3月20日
　　票价：免费
　　看点：非遗马
　　以马为主题的剪纸、年画、皮影、陶瓷、石雕、皮雕、竹编、泥塑等多种传统技艺类非遗作品亮相，展现马的俊朗神姿。
　　春满乾坤福满门：
　　年时里的礼仪芳华
　　地点：清华大学艺术博物馆
　　展期：展出至2026年5月5日
　　票价：50元
　　看点：民俗马
　　数百幅马主题图像、剪纸勾勒出马与自然、与人类和谐共处的温暖场景，呈现“骏影千年”中蕴含的生活智慧、美学观念与精神世界。
　　吉庆年年——
　　全球吉庆生肖设计大赛邀请展
　　地点：北京市海外文化交流中心文化空间
　　展期：展出至2026年6月
　　票价：免费
　　看点：文创马
　　600多件生肖设计佳作及30多款文创荟萃，涵盖平面设计、潮玩、文创、交互体验及数字影像等多种形式，好看且好玩儿。

　　丙午·年画过年：
　　岁朝迎祥 美意延年——
　　恭王府博物馆藏传统木版年画展
　　地点：恭王府博物馆
　　展期：2026年2月至5月
　　看点：年画
　　恭王府博物馆藏天津杨柳青、河北武强等多地的百余件年画精品集中亮相，结合非遗展演、互动体验，共贺新岁，祈福迎祥。
　　以梦为马——丙午新春特展
　　地点：北京画院
　　展期：2026年2月4日至4月12日
　　看点：文创“马彪彪”
　　齐白石、徐悲鸿、马晋等多位艺术家的精品力作将展出，邀请观众感受墨彩交织、形意交融的梦想画卷。
　　本报记者 金瑶
　　李祺瑶 刘冕 文
　　邓伟 摄
　　张存 制图

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