▌远人 著
　　和《美芹十论》相比，《九议》的核心观点与之并无太大变化。从“欲其胜也，必先定规模而后从事”的立论来看，辛弃疾确定应已备战为先，而在司农寺的履职经验也使其对钱粮准备有了关注，以至直接批评国库被浪费的现象。他写道，国家用于岁币和郊祀的费用过大，不如用于恢复之事。但节约不是唯一途径，辛弃疾为此提出了“宽民力”，认为“可以息民者息之，可以予民者予之。盖恢复大事也，能一战而胜乎？其亦旷日持久而后决也”等。
　　非一日完成的文章脱稿后，辛弃疾满怀信心地上呈虞允文。就当时来说，虞允文为宰相后，确为朝廷举荐了一大批人才，如汪应辰、赵雄、黄钧、胡铨、洪适、留正、韩元吉、丘崈、晁公武、汤邦彦、尤袤、王佐等，还荐布衣李垕制科。辛弃疾对虞允文抱有指望，实属正常之事。但没想到的是，《九议》上呈之后，竟未得到半字回复。辛弃疾或许不会去想，他对朝廷提出批评，也就是对执掌朝政的宰相虞允文提出批评。在辛弃疾那里，批评是提醒和建议，无须顾忌，有顾忌也难以行文。这也考验了虞允文是否有宰相的真正肚量。
　　虞允文没有回答，也就无从知晓他的真实想法。当辛弃疾面对呈文再一次石沉大海的失落，不由拿起年初填写的《青玉案·元夕》一词，怅然重读。该词也是辛弃疾南归后写下的第一首真正意义上的代表作：
　　东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
　　元夕即元宵节，系中国传统佳节。鉴于辛弃疾是乾道六年（1170年）五月至临安，又于乾道八年（1172年）正月离开，该词便可推断为乾道七年（1171年）元夕日所作。宋时元夕景况，从北宋阮阅编撰的《诗话总龟》中的《宴游门》中可见，“正月十五日夜，许三夜夜行……士女无不夜游，罕有居者。车马塞路，有足不蹑地，被浮行数十步者。王公之家，皆数百骑行歌”。可知元夕前后的三夜都热闹非凡，从场景描述看竟是摩肩接踵，人被挤得可足不沾地。就辛弃疾该词的上阕而言，字字呈现繁华，几可和北宋时相媲美。
　　但不论君臣与百姓如何尽情度节，辛弃疾面对歌舞升平之景内心仍涌上孤寂。眼前繁华如旧，却不是货真价实的都城，此时开封是如何度节的，北方民众是如何度节的？即便北方的今日也张灯结彩，也肯定不如此刻的临安所见。
　　写这首词时，辛弃疾到临安已有半年多了，除了结识张栻、吕祖谦等人带来些许安慰，其他之事都一言难尽。朝廷的北伐之声虽时有出现，却终不见任何准备，因而辛弃疾徒有一腔壮志，总无以得到舒展。今宋、金以“叔侄”相称，难道随着一年年时光流逝已无人觉得此为屈辱？在此元夕之时，眼前的满城灯火，倒真还令人不思刀兵。但辛弃疾从北方归来，北方宋人的惨状还历历在目，“靖康之耻”更无日不忘，实现恢复中原的理想真就遥不可及吗？在流连节庆的百姓中，有没有和自己相同志向的人呢？辛弃疾看着如画夜景，写下“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”时，便将自己在满目繁华中的孤寂表达得淋漓尽致。千载之后，今日读来，依然令人感受到辛弃疾当时的苦闷内心和难耐孤寂。
　　“那人”究竟是谁？或许只是辛弃疾脑海中的一个幻象，又或许是自己寂寞的身影。（24）