《冬烘先生》第十回
　　孙燕华
　　《冬烘先生》是漫画家孙之俊创作的连续漫画，在1929年1月至1929年12月陆续发表于《华北画刊》。“冬烘”特指思想迂腐、知识浅陋的一类人，暗含嘲讽，由此便能了解到这部漫画的大意了——以一位不识时务、墨守成规的老者为主角，演义出许多引人深思的故事。
　　近百年过去了，冬烘先生纠结的许多问题，仍然是问题。
　　一
　　1916年，易白沙先生发表了《孔子评议》，对孔子学说提出质疑，引起极大争议。此时，九岁的孙之俊正在河北藁城的男校读书。创作《冬烘先生》时，他已成长为青春焕发、思想活跃的青年画家，于国立北平大学艺术学院（此前名为国立北京艺术专门学校）西画系二年级学习。
　　入学时，林风眠先生应蔡元培先生之邀，出任国立北京艺术专门学校校长。1927年5月，他发起召开“北京艺术大会”，提出“实行整个的艺术运动，促进社会艺术化”，高呼“打倒模仿的传统的艺术！打倒贵族的少数独享的艺术！打倒非民间的离开民众的艺术！提倡创造的代表时代的艺术！提倡全民的各阶级共享的艺术！提倡民间的表现十字街头的艺术！全国艺术家联合起来！东西艺术家联合起来！人类文化的倡导者世界思想家艺术家联合起来”！这些口号，让孙之俊受到极大的鼓舞与启示。
　　转过年来，1928年5月3日，日寇在济南屠杀中国军民，史称“济南惨案”（又称“五三惨案”），孙之俊与友人拍案而起，迅速成立“五三漫画社”，以漫画的形式揭露日本侵略者的阴谋和罪行，与时评文章、新闻照片一并发表，产生出乎意料的效果。这段经历使他加深了对社会复杂性、战争残酷性的认知。
　　二
　　《冬烘先生》关注现实社会，反映新旧观念的矛盾与冲突，以及主流传统文化所受的冲击。第一回即开宗明义，美术展览中展出裸体画，冲破了几千年的禁忌。以后诸回，无论是国事还是琐事，孙之俊均从多角度切入，秉持开放心态，直面尖锐话题，注重即时传达，力求雅俗共赏。
　　在中国的历史上，儒家思想长期居于主导地位。新文化运动的时代背景下，反传统的思潮十分凶猛，直接影响到传统教育，《冬烘先生》的第二回就揭示了这个问题。
　　冬烘先生正在书房读书，小儿子走进来，唯唯诺诺地问父亲：“私塾老师问我‘三代’是什么？”此话一出，冬烘先生震怒，那巨大的吼声，把两侧的书都震倒了：“夏商周啊！”他因小儿子不知“三代”而火冒三丈。以前，孩童上蒙学先念“三百千”，其中有“夏有禹，商有汤。周文武，称三王”，改成新式学堂教育后，读的是以识字为主的课本，起于“人、手、口”，冬烘先生颇感意外——连夏商周都不知道，那还得了！
　　记得鲁迅先生在描写孔乙己时，特别刻画了他要教年轻人茴香豆的“茴”字有几种写法这一情节，不仅彰显了孔乙己的“学问”，还普及了“文字学”的知识。汉代以后，文字学被称为“小学”；隋唐以后，文字学、音韵学、训诂学合称为“小学”，孔乙己讲“茴”字的多种写法，说明他对“小学”有研究，可惜缺少知音，反被嘲讽。鲁迅先生一定知道“茴”字有几种写法，否则不会设定这样的情节。
　　《冬烘先生》的第十回是讲“字”的用法。好心人提醒冬烘先生“前面是水洼，请你跳一下”，这句话现代人一听就懂，但古人是“单足为跃，双足为跳”，所以冬烘先生纵身跳入水洼。他恼怒地指责对方：“因跳落水，皆君之罪。”“跳”和“跃”在古汉语中区别很大，“跳”是双脚发力，使身体离开原地之意；虽然“跃”也有跳起的意思，但并非双脚离地，“跃马扬鞭”即为一例。
　　这种对汉字本意的学习和研究，在如今的语文教学中大打折扣，多数国人对“训诂”——古书文义的解释和音韵——汉字字音的声、韵、调一窍不通。即便有人想当冬烘先生、想当孔乙己，告知“跳”和“跃”的意思不同，“茴”字有四种写法，恐怕也没几个人愿意咬文嚼字了。
　　三
　　《冬烘先生》的第二十四、二十五回，反映的是两代人迥然不同的读书旨趣，冬烘先生和女儿竟然以焚烧对方存书的极端行为，来表明自己对传统文化或继承，或否定的态度。女儿的书架上都是谈情说爱的时髦书，冬烘先生一看火冒三丈，一烧了之；冬烘先生的书皆为四书五经，女儿果断反击，将其焚毁。冬烘先生只能以“反了”二字，发出最后的怒吼。
　　秦始皇焚书坑儒，打击了儒家学派的发展，儒学著作因此遭到曲解。但自从“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学对古代社会的发展产生深远而持久的影响。近代，西方列强频频侵犯，其哲学、文学、艺术、宗教传入中国，“西学东渐”“西风东渐”改变了中国青年的生活。孙之俊以敏锐的洞察力与巧妙的切入点，对当时否定传统文化的行为做了明确的提示。
　　第二十六回讲的也是特定时代背景下新旧观念的冲突。伴随新文化运动的发展，祭孔的活动减少了，冬烘先生仍然遵循旧制，女儿却把一个京剧花脸的脸谱，偷偷罩在孔夫子头上。当冬烘先生至诚叩首之后，才发现孔夫子“面目全非”：难道连孔夫子也“戴上伪面具了”？
　　这个故事情节的设置教人忍俊不禁，却藏有深意。孔夫子的“本职”是老师，教导我们如何做人、如何做学问、如何为政……尽管历代统治者都引用他的观点，其真实目的是巩固封建统治。为了给自己的言行寻找理论依据，做最有利的解说，自然要把孔夫子“打扮”一番。孔夫子的脸谱就是这么来的。
　　四
　　《冬烘先生》第七回关于“男女平权”的讨论，着实是个难题。儒家思想之所以长期居于主导地位，一个重要的原因是它以伦理规范了中国传统社会的结构，对男女在不同层次家庭中所处的地位和担负的责任，有非常明确的表述。
　　新文化运动促使新思潮涌动，要求“男女平权”的呼声越发强烈，特别是秋瑾、石评梅及至林徽因、林巧稚等知识女性的闪亮登场，让中国人看到了女性的能力和贡献。但对处于传统结构家庭的普通妇女来说，“男女平权”缺乏现实基础，无从谈起。哪怕是新文化运动的代表人物胡适，也接受了包办婚姻，与江冬秀走过一生；鲁迅先生为了不违背母意，被迫与朱安成婚，这个可怜的女人一生都在扶持婆母。
　　当然，也存在“另类”的男人——蔡元培先生，他有过三次婚姻。1900年原配逝世后，蔡元培写了一份征婚启事，他所认定的婚姻：“（一）女子须不缠足者；（二）须识字者；（三）男子不娶妾；（四）男死后，女可再嫁；（五）夫妇如不相和，可离婚。”蔡元培提出的这五点不仅站在个人的立场，也是出于对社会现状的了解和对未来婚姻的愿景。当时，有多少社会名流、文人学者能像蔡元培那样，做到既开明又具体呢？在漫画的结尾，冬烘先生“求乞女史不要再提倡男女平权了”，这里有两重意思：一是表达部分反对“男女平权”的先生们的心声；二是深知“男女平权”很难实现，刻下应暂时搁置。
　　青年男女公开恋爱，也令冬烘先生反感，到底以何种态度面对外国电影的亲吻镜头、奇装异服的乖张展示以及歌舞厅的流光溢彩，让他不知所措。1920年，张竞生提出节制生育的主张：“一国的强盛，不在人口的繁多，而在于人人都具有人的资格。”1923年4月，他又在《晨报副刊》发表《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》，提出“爱情四定则”：有条件、可比较、可变迁、夫妻为朋友之一种，随即引发一场“爱情大讨论”。以爱情为基调的年轻人，势必脱离以老辈为中心的大家族，他希望通过这场讨论“使人知道夫妻是一种朋友，可离可合，可亲可疏，不是一人可专利可永久可占有的。希望此后，用爱或被爱的人，时时把造成爱情的条件力求改善，力求进化”。几千年来从未拿到台面上公开讨论过的，涉及生理、心理、教育的话题，教冬烘先生大惊失色……
　　五
　　继承传统与发展创新，是一个漫长且复杂的过程。
　　儒、释、道为传统文化的主要思想来源，属于最内核的部分。“释”是古印度释迦牟尼创立的佛教，传入中国后逐渐形成了具有中国特色的佛教，还分出不少派系，如三论宗、瑜伽宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等。道家是先秦时期产生的，以老子、庄子为代表，直至东汉张道陵创立五斗米道，奉老子为教祖产生了道教。儒的本意是指读书人为儒、儒生或儒家，以孔子、孟子为代表，强调传统礼仪和伦常关系，虽自南北朝始称“儒教”，但实际上不像佛教、道教那样有严格的教义、教规、派别和固定的祭祀场所等，只是以祭孔为最高的祭拜礼仪。
　　为了保持儒家的正统地位，清末民初曾有扶正儒教的动议，却未成气候。以冬烘先生为代表的尊儒学者始终坚守儒家传统，《冬烘先生》的第三十回描绘了自感年长的冬烘先生痛心于儒家的学问无人传承，故请年轻“遗民”商议成立“圣道会”来承继儒学，并表示愿出一万元赞助，以示诚意。这一情节，是有历史背景的——
　　1916年9月20日，康有为在《时报》上发文，要求政府“以孔子为大教，编入宪法”。1917年5月，宪法审议会否决了定孔教为国教的提议。同年9月11日，陈焕章等孔教会代表再次上书参众两院，请定孔教为国教，于1917年底被否决。1919年2月，林纾（林琴南）发表了影射小说《荆生》，对陈独秀、钱玄同、胡适的主张进行批判，两个月后，蔡元培以鲜明的态度予以回应。1921年，曾主张全盘学习西方的严复，却提出“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。此不独吾言为然，即泰西有思想人亦渐觉其为如此矣”，为此发起组织教会，身体力行，直至同年9月离世。（摘自《学衡》1923年第18期）
　　民主共和激流之下，1915年8月，杨度、孙毓筠、刘师培、李燮和、胡瑛、严复发起成立“筹安会”，为袁世凯复辟帝制撰文鼓吹。1917年7月，张勋率辫子军进京，拥护废帝溥仪在北京复辟……
　　围绕“尊孔”与“打孔”，“共和”与“专制”，各方争论不休。研究这段历史，不难发现社会的发展和变革是相当艰难的，不能简单判定谁先进，谁腐朽。
　　站在这个角度来看，冬烘先生未必“冬烘”。虽然他知道自己落伍了，已经站在“新事物”的对立面，但又觉得许多新事物不合祖训、不合儒学的标准，会产生新问题；他绝不接受“大破大立”式的行为和口号，所以深陷时代的漩涡不能自拔，困惑又无奈。
　　由《冬烘先生》可知，孙之俊通过观察当时文艺界、学术界的种种争论，结合自己目睹的社会动态，进一步提炼、升华，方才创作出一段段引人瞩目、发人深省的故事。《冬烘先生》每周一期，刊发的时间长达一年，足见冬烘先生这个主人公具有鲜明的个性，贴近大众的生活。
　　九十六年后，当我们重新阅读这部漫画，发现它并不过时。那么，可以据此认定，这是一部成功的作品。