▌吴凤
　　《千字文》是中国古代具有代表性的蒙学教材，从南北朝流传至今有一千五百年历史，影响深远。作者周兴嗣是南朝梁时期人，他用一千个不重复的汉字，以四言诗形式创作出《千字文》，不仅能用于识字习字，而且还勾勒出中国古代历史文化轮廓。为了便于学习掌握，人们通常将《千字文》全文分为四部分，笔者分别称之为天人篇、儒学篇、史地篇、生活篇。本文重点介绍《千字文》第一部分“天人篇”。
　　《千字文》第一部分为第1句 “天地玄黄”到第36句“赖及万方”，共36句、144字, 包括两个层次：前18句主要讲天文，阐明天地自然之道；后18句主要讲人文，从人类初始写到周朝建立。这一部分体现了《易经》“天地人”思维，贯穿着“天人合一”的思想，可称为“天人篇”。
　　“天地玄黄，宇宙洪荒”为开篇之句，描绘了宇宙从混沌到有序的演化，天地的形成及时空的无限性，表达了中国古人的宇宙观、天文观。
　　“天地玄黄”出自《周易》坤卦：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”意为天色玄黑、地色黄。“宇宙洪荒”出自《淮南子》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”它表达了天地初开时的混沌状态。
　　以天地宇宙开篇非常有气势，此后进一步展开。“日月盈昃，辰宿列张”谈日月星辰；“寒来暑往，秋收冬藏”谈四季变化；“闰余成岁，律吕调阳”谈历法、声律和阴阳；“云腾致雨，露结为霜”谈天气变化；“金生丽水，玉出昆冈”谈五行及玉文化；“果珍李柰，菜重芥姜”谈植物及饮食，“海咸河淡，鳞潜羽翔”谈大海、河流及动物。
　　从“天地玄黄，宇宙洪荒”到“海咸河淡，鳞潜羽翔”，《千字文》第一部分的第一层次，用有限的笔墨，勾勒出中国古人宇宙观的主体构架，其中蕴含天地、宇宙、日月、星宿、阴阳、五行、历法等中国文化元素，每个读者读完都能有不同的收获。
　　《千字文》第一部分的第一、二层次，衔接也十分巧妙：前面是“海咸河淡，鳞潜羽翔”，后面接“龙师火帝，鸟官人皇”；前面谈到天空飞翔的鸟和水里游动的鱼，描绘天地自然；而后面提到“鸟官”“龙师”，描写历史人文。
　　“龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。”这里提到了三皇五帝、夏商周明君。周兴嗣在创作之初，由于用字限制及押韵需要，中国早期社会的帝王和国君未全部出现在文字中。按时间顺序，文字中显现的人物是：人皇（指代天皇、地皇、人皇），龙师（包牺，伏羲），火帝（神农），鸟官（黄帝子少昊），陶唐（尧），有虞（舜），殷汤（商汤），周发（周武王）。
　　“龙师”指伏羲，是传说中中华民族的人文始祖之一。他以龙纪官，如青龙官、赤龙官，故称龙师。他观象于天，观法于地，始画八卦，开创了中华文明。
　　黄帝也是传说中中华民族的另一位人文始祖。由于开篇“天地玄黄”已将“黄”字用了，如何体现黄帝呢？周兴嗣用“始制文字，乃服衣裳”来指代黄帝。黄帝时代发生了两件大事：仓颉创字、嫘祖养蚕制衣。黄帝所处的年代大致距今4500年左右。在这个时期，中国出现了相当规模的城市，如北方石峁文化遗址，南方良渚文化遗址。
　　尧舜禹、商汤王、周文王、周武王等，代表了古代人们普遍公认的贤明君王。《千字文》概括为：“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。”
　　这些内容与《周易》《尚书》《史记》的相关内容一脉相传。《周易》系辞下写道“古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦……黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。”《尚书》是“政书之祖，史书之源”，其中记载了尧舜禹到夏商周的政事、制度等，核心思想是“敬天、明德、慎罚、保民”。在古代社会，遵循之，则社会大治；违背之，则社会大乱。对这个历史阶段的认识，今人可结合“中华文明探源工程”等考古研究成果来学习理解。
　　品读《千字文》第一部分，我们可以感受到，当我们的祖先在仰望星空时，也在思考自身所处的宇宙、自身繁衍生活的世界。天地在前，人在天地之中。循着祖先宇宙观的这个源头出发，能更好地理解“道法自然”“天人合一”等中国传统文化思想，传承其精华。