李之柔

尼亚加拉大瀑布 张仁芝

山山水水重安排 张仁芝
　　晨光初露时分，推开窗，俯身望向小区花园，我发现原本干涸的池塘，在一场秋雨过后竟也积了一汪水，像一面镜子，将蓝色的天、灰色的墙一并揽入，恍若藏着另一个世界。忽然，我想起朱熹笔下的“半亩方塘”——朱熹未必在写田园，他很可能写的是一汪能照见天光云影的水。
　　儿时初读“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”，只觉画面清朗，池塘如明镜般，天光云影在水面摇曳生姿。如今看来，这首诗分明是借水喻理，将读书时豁然开朗的心境，化作眼前流动的景致。“源头活水”恰似隐藏的新知，每弄懂一个典故、明了一句箴言，就会往心中注入一股泉水，原本混沌的思绪因此变得清明；只有新知源源不断而来，思想的池塘才能永葆澄澈。
　　这种由水而生的哲思，并非朱熹所独有，古今中外的智者似乎都对水偏爱有加。亚里士多德在《形而上学》中，引用“米利都学派”创始人泰勒斯的句子：“世界的本原是水。”或许在他们眼中，这流动不息的液体孕育了生命，滋养了大地，世间万物的变化仿佛都能从水中觅得踪迹——涨潮时的汹涌，退潮时的静谧，恰似世间万事万物的兴衰更替——潮水漫过岸边的石阶，好似命运之手翻弄一切，贝壳与碎石被裹挟，来回滚动；退潮后裸露的滩涂上，小蟹钻进洞穴，海螺吸附于礁石，昭示着生命的坚韧与顽强。
　　在东方的智慧里，水的意象则更显深邃与内敛。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”他认为水是最接近于“道”的存在，总谦逊地往低处流淌，默默滋养万物。它不争不抢，一心履行使命，像春日的细雨，悄无声息润泽了干涸的土地；像深潭的静水，尽己所能包容着鱼虾水草的生息。与老子遥相呼应的，是向其问礼的孔圣人。孔子也有过对时光和生命的感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他在河边说：“消逝的光阴就像这河水，不分昼夜向前流去。”这既是对生命流逝的无奈叹息，又包含珍惜当下、奋发有为的积极态度。
　　时间流转至秦汉，水的哲学含义进一步引申，融入更广阔的社会伦理与政治思想。秦汉的书海中，荡漾着水的涟漪：《释名》说“水，准也；准，平也”，天下最平的尺子莫过于水面。《周礼·秋官》记“司烜氏”一职，其职责之一是“以鉴取明水于月”——在夜里用铜盘承接露水，以供祭祀；古人相信，月下的水汽是最纯粹的。《白虎通》补充道：“水之为言濡也。”“濡”即润泽，是养活，也是温柔。司马迁将这两句话糅进《史记》，留下“鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶”，劝人们把他人的经历当成镜子，以免重蹈覆辙。水面最平，所以“公平”二字从水；水是“洁净”的象征，可用来涤洗尘心；水养万物而不居功，堪为“仁德”的榜样。水，既是物理，也是伦理；既能照形，也能照心。
　　如果说秦汉的典籍将水奉为圭臬，那么魏晋文人则为水的品性赋予个体的生命体验与审美情趣。东晋王彪之的《水赋》，把水的形态与品性描绘得细致入微：“寂闲居以远咏，托上善以寄言，诚有无而大观，鉴希微于清泉。泉清恬以夷淡，体居有而用玄。浑无心以动寂，不凝滞于方圆。湛幽邃以纳污，泯虚柔以胜坚。或浤浪于无外，或纤入于无间。故能委输而作四海，决导而流百川。承液而生云雨，涌凝而为甘泉”。王彪之闲居时吟诗，借水寄托情思。泉水清澈恬淡，看似平常，实则蕴藏玄妙的哲理。水没有固定的形状，盛于圆器则圆，盛于方器则方；既能包容污垢，又能托举舟楫；既能汇成汪洋大海，又能分作潺潺溪流，还能化为云雾、凝为甘露，滋养万物。这般细腻的描写，不可谓不精妙，可总觉得少了些烟火气，似与普通人的感悟隔了一重。
　　相比之下，朱熹对水的体悟更贴近生活，更富禅意与哲思，寥寥数语，耐人寻味：“步随流水觅溪源，行到源头却惘然。始悟真源行不到，倚筇随处弄潺湲。”穿过茂密的山林，跨过崎岖的山路，朱熹长途跋涉，去寻找溪水的源头。等他走到溪水的源头，却陷入迷茫——原来真正的源头并非肉眼可见的那处泉眼，而是一种难以言说的境界。与其执着地寻找源头，不如拄着竹杖，在溪边听潺潺的流水声，享受当下的宁静与美好。或许他是在提醒后来者，过程就是源，活水长在心里，不必远求。
　　那么，水是不是万物的本原？朱熹没有给出答案，他只是千百年来追寻“源头”的哲人之一。但不可否认的是，水在人类文明的发展进程中，扮演着举足轻重的角色。考古学家发现，人类最早的城址几乎都建在河边：从黄河流域的华夏文明到尼罗河流域的古埃及文明，再到两河流域的古巴比伦文明，每一个古老的文明，都与水息息相关。古埃及人根据尼罗河的涨落制定了历法，在河水泛滥过后的肥沃土地上种庄稼；两河流域的苏美尔人利用河水灌溉，创造出楔形文字，开启了人类文明的新篇章……没有河，就没有粟、麦、稻，也没有历法、文字、城邦；水让人学会了合作——筑堤、修渠、分水，必须商量着来，也让人学会了敬畏。
　　这种对水的依赖与敬畏，深深烙印在中华民族的文化基因里，化作千古传诵的文学佳作。从《诗经》里的“关关雎鸠，在河之洲”到唐诗里的“空山新雨后，天气晚来秋”，再到宋词里的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，读古人的佳作、品古人的智慧，就如同饮一瓢源头的活水。那些穿越千年的文字，带着岁月的温度，或是教人锤炼豁达的胸襟，提醒我放下执着，以平和的心态看待人生的困境；或是引人领悟生命的短暂，提醒我珍惜时光，不要虚度人生的每分每秒。通过这些文字，我似乎能看到古人的喜怒哀乐，能找到与自己心灵相通的瞬间。
　　与此同时，古人借水抒情，传递无尽的情意。有时是山间的小溪，一路叮咚作响，穿过石滩，绕过树丛，流向莫名的远方；有时是平静的湖泊，倒映蓝天白云，微风拂过，泛起涟漪，打破固有的安宁；有时是奔腾的江河，裹挟泥沙碎石，浩浩荡荡，奔向大海，那磅礴的气势，让人不禁感叹自然的伟大。无论如何变化，水始终遵循自身的规律，恰似人生——有波澜壮阔，一如中秋前后的钱塘潮；有波平如镜，就像我眼前的这汪水。
　　天知道孔子感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”时到底想了什么，但水的意象，早已与每个人的生存轨迹融为一体。人从呱呱坠地那一刻起，便开启了漫长的旅程，路上会遇到礁石的阻拦，会经历瀑布的跌宕，也会收获汇入湖海的平静，而智慧就是那不曾枯竭的源头活水，是它让我们在前行的道路上不断充实自己，保持内心的丰盈与澄澈，保持“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的勇气与自信。
　　没过多久，池塘里的那汪水不见了，只留下淡淡的水痕，但水中倒映的天地，却深深刻在我的脑海。我知道，它没消失，只是换了一种形态升上天空，在不久的将来，又会以露、以雨、以雾的形式重返——水最擅长“不告而别”，也最擅长“不期而遇”。
　　究竟，水是不是万物的本原？或许水永远不会告知正确答案，但它以自己的方式，教会我们包容、谦逊与坚持。愿每个人都能像水那样，在岁月的长河里不断接纳新的源头活水，让生命的池塘始终倒映着天光云影，闪耀着智慧的光芒。笔者有诗曰：“逝者如斯昼夜流，情依上善两悠悠。未平风雨无穷浪，难定波澜不系舟。道是江湖心是海，云何镜鉴欲何求。高低漫作滔天事，万物初濡本至柔。”