▌陈歆耕 著

　　齐桓公设稷下学宫，广揽天下贤人而尊崇之，让他们享受大夫的待遇，却无行政事务之烦劳，可以专心讲学、授徒，开展不同学术思想的论辩。但不等于这是一所从学术至学术的机构。统治者当然是希望他们为强国富民提供智慧的，有不少贤人也会被直接录用，进入王宫担任重要职务。而学宫的先生们也热衷于“各著书言治乱之事，以干世主”。
　　他们中有的人着力探讨形而上的宇宙问题，个体生命最佳的存在方式、修身之道。但更多的人着眼于探索天下兴亡、盛衰的内在规律，力图使自己的才华、智慧有益于世。
　　淳于髡一日向齐宣王推荐七位贤人，就是一个典型的案例。
　　淳于髡（约公元前386年—公元前310年）是稷下学宫最具影响力、名望最高的学人之一，也是名震各诸侯国的伟大的政治家、思想家、外交家。此人博学多才，尤善辩论。他的不少传奇故事散落在各类史料中，今人却罕知他的历史地位，曾经有过的辉煌。盖因他未能像孟子、荀子那样有丰厚的著述遗传于世。但仅仅从散见于一些史书的零星记载，即可感知到此人伟岸的身影。《史记》载，有人向魏王举荐淳于髡，盛赞淳于髡的才能超过齐国历史上的名相管仲、晏婴，可见其人之了得。
　　齐宣王求贤于稷下先生淳于髡，没有料到，淳于髡一日向宣王推荐了七位贤人。齐宣王感到困惑：淳于髡居然知道这么多贤才，值得向“寡人”推荐？于是就问：“我听说，相距千里之遥，才可能出现一位贤士；长达百世之久，才有可能出现一位圣人。先生一天之内就向我推荐了七位贤士，这些人与普通大众还有什么区别？”
　　淳于髡巧妙地回复了齐宣王的质疑：“羽翼相同的鸟，会聚集在一起飞行；同一种类型的野兽，也会在一起行走。如果按照常规去采集柴胡、桔梗，可能历时几代人也采集不到一根，但知道了它们的生长习性，去皋黍、梁父两山的北面采集，即便用车连着去装载也装不完啊！动物和植物，都会按照各自的类型和习性聚集。如今我淳于髡是贤士一类的人，聚集在我身边的当然有很多贤人。今日大王向我求贤士，如同从河里舀了一瓢水，用燧石取了一次火。如果需要，我还会继续向大王推荐人才，岂仅仅是今日七人啊！”
　　齐宣王语塞。
　　由此可窥，稷下学宫既是学术争鸣的阵地，也是齐治国理政的智库和人才库。齐王创设稷下学宫，不仅仅是博得一个爱才惜才的美名，也不仅仅是创设一个只能内部自拉自唱、各逞口舌之快，与社会、国家治理无关的学府。
　　学宫的先生、贤人，如何处理与侯王的关系，尤其值得我们加以精细的考察。 （1）